燃烧的家园(7) (第1/2页)
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经过一通你问我答,对于本地人的嫁娶习俗,郁笛算是有了大概的了解。晦摩部落并没有一个固定的一夫一妻制度,而是流行“共婚”,即自由选择可以和谁一起、住在什么地方,子嗣一般情况下会同父亲一起生活,由父亲抚养。当然也有和母亲一起的,不多。
女性举办过成年礼之后,则会收到一份来自母亲和整个部落的资产赠与,住进单独的屋子,并在适龄男性之中挑选一个与之共居的人。通常情况下,双方都会倾向于选择已经拥有子嗣的人结成伴侣关系,这是最简单能证明对方生育能力正常的方式。
子嗣会同时继承父母的姓氏,能力出众的人可以向部落上交一笔钱申请地皮,搞来材料之后,单独搭建自己的住处,出南的家就是他自己一点一点布置出来的,当上首领之后,则迁到了最中心的位置。不过通常来说,大多数男性都会选择通过共居,直接与拥有住所的女性在一起生活,这样他们劳作所得就可以用来换取能改善生活的物资,而不是自己一个人守着空房吃不饱饭。
或许人口极度稀少的文明会普遍如此,人们为了最大限度地进行生育和繁殖,做出了不小的妥协。
晦摩人不是十月怀胎,他们的孩子一般七个月就已经发育完毕,加上幼年期,与母亲在一起的时间不超过两年。因为之前出南忙着回迁的事情,妺千一直和母亲生活到三岁多,才被出南领走。她的哥哥姐姐们年纪都大了,有自己的事情做,平时很少回来,出南那无处安放的一腔父爱便都给了她,倒是将她养得活泼健壮,什么都不怕。
小小的妺千说起这些来倒很是了解,似乎对长大以后“自由自在”的生活颇为向往。只是有个关键的问题,妺千也不知道,那就是其他几个部落的情况。
她这具身体很有可能是妘晁与交墟部落的什么人通婚的结果,依妺千所说,妘晁怀她怀到快九个月还没生下来,而这并不合理。
同一物种不会因为表现性状不同,妊娠时间就会有如此大的改变,若是生理基础上的问题,其实四个部落的人压根就是不同物种,那妘晁难不成是打破生殖隔离的第一人?
或许是她来这里的时间太短,但她的确没在这片晦摩部落的聚集地看到任何其他部落的人,也就是说,他们不兴和其他部落通婚。
难不成是因为这个,妘晁才会被交墟部落从祭坛中赶出来?可就算如此,依着晦摩人对待子嗣的重视程度,她完全可以回家来,又为何要在那种环境中,一个人往祭坛走?
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