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窦家庄。
菊地不仅很擅长与人拉近距离，看来，他也的确勤学善问，他又诚恳地问道：“人们普遍认为管仲相齐桓公时推行霸道，伯父对这样的观点持什么看法？”
窦爸爸伸手问梅时雪要茶，梅时雪正要站起来时，窦豆才明白，赶紧按住就要站起来梅时雪，快步跑到一边去给老爸倒水，窦爸爸喝口水，润润嗓子继续说：“王道和霸道之说，历来在人们的思想观念中，都存在着认识上的偏颇，这其实还是受儒家思想的影响，孟子着名的王道政治观念，就是批评和贬低历史上齐国成功政治的范例……”
众人恍然大悟，原来根源在这里呢。
窦豆深思道，“管仲能辅助小白四十多年，就冲这点也说明，他为政的成功。”
菊地冲窦豆点点头，“四十多年立于不败之地，又一直得君王信任，确实是政治成功最有力的证明。”
窦爸爸继续道，“其实，这个问题，管仲在先于孟子几百年前，就已经认识到了王道与霸道的本质，以及作为一个国家实践的、现实选择依据——即诸侯中强国多于弱国的时候，天下要用王道，弱国多于强国时，天下要用霸道……”窦爸爸说得很慢。
在座的，无不心生敬意，这场普通的家庭聚会，成了学术研讨会。
菊地认真地重复道，“诸侯中，强国多于弱国的时候，天下要用王道；弱国多于强国时，天下要用霸道。有道理啊！”
窦爸爸说，“对！所谓王道和霸道不过是两种统一天下的途径和道路，并没有孰高孰低、孰好孰坏之分。只不过，伦理主义的儒家人物，自古及今，总是痴迷于那种从来没有实现过的乌托邦——王道政治。”
菊地点头如捣蒜，豁然开朗：“明白了，所以，历史上儒家所谓的王道政治推行起来，才会那么的力不从心，因为它被自己的理想束缚住了手脚。而政治往往是茹毛饮血的，没有那么理想化。”
窦豆和梅时雪也是连连点头会意。
窦爸爸说：“儒家讲理是内行，怎么讲怎么有理。但是儒家一开口讲政治，讲修身治平的‘知’还可以，一踏入‘行’的领地，就外行了。
因为治国安邦不是讲出来的，是做出来的，行出来的，是革命实践和革命理论相结合的产物。
政治实践的过程不可能是舒适宜人的，而是充满肮脏的血污，无数血腥的历史事例，就是证据。”
众人再一次如醍醐灌顶。
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